我國以茶為題材的古代繪畫，現(xiàn)存或有文獻(xiàn)記載的多為唐代以后的作品。如唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》；南宋劉松年的《攆茶圖》；元代趙孟頫的《斗茶圖》；明代唐寅的《事茗圖》，文徵明的《惠山茶會(huì)圖》、《烹茶圖》，丁云鵬的《玉川煮茶圖》等等。
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唐人的《調(diào)琴啜茗圖卷》，作者已不可考，也有說是周肪所作。畫中五個(gè)人物，一個(gè)坐而調(diào)琴，一人側(cè)坐面向調(diào)琴者，一個(gè)端坐凝神傾聽琴音，一個(gè)仆人一旁站立，另一仆人送來茶茗。畫中的婦女豐頰曲眉，濃麗多姿，整個(gè)畫面表現(xiàn)出唐代貴族婦女悠閑自得的情態(tài)。
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元代書畫家趙孟頫的《斗茶圖》，是一幅充滿生活氣息的風(fēng)俗畫。畫面有四個(gè)人物，身邊放著幾副盛有茶具的茶擔(dān)。左前一人，足穿草鞋，一手持茶杯，一手提茶桶，坦胸露臂，似在夸耀自己的茶質(zhì)香美。身后一人雙袖卷起，一手持杯，一手提壺，正將茶水注入杯中。右旁站立兩人，雙目凝視，似在傾聽對方介紹茶的特色，準(zhǔn)備回?fù)?。圖中，人物生動(dòng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)。人物模樣，不似文人墨客，而像走街串巷的貨郎，這說明當(dāng)時(shí)斗茶已深入民間。
明代唐寅的《事茗圖》畫的是：一青山環(huán)抱、溪流圍繞的小村，參天古松下茅屋數(shù)椽，屋中一人置茗若有所待，小橋上有一老翁依杖緩行，后隨抱琴，似若應(yīng)約而來。細(xì)看側(cè)屋，則有一人正精心烹茗。畫面清幽靜謐，而人物傳神，流水有聲，靜中有動(dòng)。
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明代丁云鵬的《玉川烹茶圖》，畫面是花園的一角，兩棵高大巴蕉下的假山前坐著主人盧仝——玉川子，一個(gè)老仆人提壺取水而來，另一老仆人雙手端來捧盒。盧仝身邊石桌上放著待用的茶具，他左手持羽扇，雙目凝視熊熊爐火上的茶壺，壺中松風(fēng)之聲隱約可聞。那種悠閑自得的情趣，躍然畫面。
清代畫家薛懷的《山窗洪供》圖，清遠(yuǎn)透逸，別具一格。畫中有大小茶壺及茶盞各一，自題五代胡嶠詩句：“沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯”，并有當(dāng)時(shí)詩人朱星諸所題六言詩一首：“洛下備羅案上，松陵兼列徑中，總待新泉治火，相從栩栩清風(fēng)?！贝水嬘媒酃P勾勒，明暗向背，十分朗豁，立體感強(qiáng)，極似現(xiàn)代素描畫。
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可見，乾隆年間已開始出現(xiàn)采用此種畫法的畫家。
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雕刻作品，現(xiàn)存的北宋婦女烹茶畫像磚是其中之一。這塊畫像磚刻的是一高髻婦女，身穿寬領(lǐng)長衣裙，正在長方爐灶前烹茶，她兩手精心擦拭茶具，凝神專注，目不旁顧。爐臺(tái)上放著茶碗和帶蓋執(zhí)壺，整個(gè)畫面造型優(yōu)美古雅，風(fēng)格獨(dú)特。
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日本的繪畫藝術(shù)受中國的影響很深。日本以茶為題村的繪畫也仿自中國，但有創(chuàng)新。如《明惠上人圖》就是一例。明惠上人即日本僧人高辨，他在日本字治栽植第一株茶樹，對中國的飲茶在日本的傳播起了相當(dāng)大的影響。在《明惠上人圖》上，明惠坐禪松林之下，塑造成一個(gè)不朽的形象。在北歐和美洲，到了18世紀(jì)，飲茶也已成為風(fēng)尚，一些畫家就常以飲茶情景作為題材，而且出現(xiàn)了一些著名的作品。
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歷史告訴我們，繪畫藝術(shù)與茶有密切聯(lián)系，就是在現(xiàn)代攝影藝術(shù)中，與茶的聯(lián)系也相當(dāng)廣泛，許多攝影師以茶為題材，拍攝了不少優(yōu)秀作品。特別在一些名山拍攝的采茶畫面，將山水峰巖、松竹花木和茶園融為一體，益發(fā)增添了茶區(qū)景色的詩情畫意。
